Manifestarse es un derecho constitucional.

A raíz de los hechos ocurridos en Ampuero el pasado 30 de agosto, en el que un grupo de personas esperaron a los participantes en una manifestación pacífica autorizada y, literalmente, “reventaron” la misma, y tras las preocupantes declaraciones y comentarios que han sido difundidos después, queremos declarar que:

1.- La Constitución Española en su artículo 20, dice: “Se reconocen y protegen los derechos”:

A.- “A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de difusión…”

2.- El artículo 21, 2, dice: “En los casos de reuniones en lugares de tránsito público y manifestaciones se dará comunicación previa a la autoridad…”

3.- Cumplidos estos dos puntos, y conseguida la autorización pertinente, nos reunimos en el lugar concedido, la plaza mayor de Ampuero, y en la fecha convenida, el 30 de agosto.

4.- La fecha elegida no responde a ningún intento de provocación, sino a la lógica. No tiene sentido manifestarse contra una actividad realizada en un lugar y una fecha concreta en otro momento y lugar distantes. Cuando de manifestaciones antitaurinas se trata, se hace a lo largo y ancho de todo el territorio en los momentos previos y en los lugares donde acaecen los hechos. Cuando la manifestación es por un suceso doloso, se realizan en cuanto acaece. Si se protesta por una privación de derechos o por algo que se considera perjudicial, se convoca antes de que ocurra. Las manifestaciones contra la convergencia europea de la educación universitaria, conocida como “plan Bolonia”, se vienen realizando desde que se ha conocido. Si hay una reunión para cerrar una fábrica, los obreros no se manifiestan dos meses después, sino cuando los que lo han decidido se encuentran reunidos. Todo esto es de simple lógica.

Hace poco más de un mes convocamos actividades antitaurinas durante la Feria de Santiago de Santander y no tuvimos ningún problema. Exactamente lo mismo ha ocurrido en las realizadas en Bilbao, Gijón, Valladolid… Y nunca hubo problemas.

5.- Las grabaciones realizadas cuando comenzaron las agresiones, demuestran que no somos nosotros los violentos. Durante los casi cuarenta minutos que permanecimos en la Plaza Mayor de Ampuero sufrimos increpaciones y golpes; fuimos escupidos y nos robaron con violencia. Y todo ello en la más absoluta indefensión; apenas había fuerzas de seguridad, y las que estaban eran más bien permisivas con los acosadores. De todo ello hay tramitadas denuncias, acompañadas de los partes médicos.

Desde Huellas Cantabria denunciamos la manipulación y linchamiento mediático al que se nos viene sometiendo desde distintos medios de comunicación que, con muy poca profesionalidad, manipulan y desvirtúan la realidad a su antojo.

Este domingo estaremos en Santoña. Desde aquí subrayamos que, al igual que lo era la de Ampuero, se trata de una convocatoria pacífica y reclamamos un mayor compromiso por parte de las fuerzas de seguridad.

Junta Directiva de Huellas Cantabria.

Este chico fue zarandeado y empujado por varias personas cuando se disponía a hacer fotografías con su cámara reflex como siempre hace alla donde va, para documentar la convocatoria, para que quede constancia, como hacemos siempre.

 

Destrozo de carteles.

Se nos acercaban al espacio que ocupábamos.

Esta fue una de las pancartas robadas

Aquí se puede ver como entre decenas de personas se llevan la pancarta del partido antitaurino, fue recuperada a base de tirones cerca de las terrazas, era algo nuestro que nos estaban ROBANDO. Mucha gente que la sujetaba cayó al suelo y fue arrastrada.

Algunos de los huevos que nos tiraron

Restos de una de las potentes tracas y artefactos explosivos que tiraron a nuestros pies.

El cristal que un energúmeno rompió con una piedra, temporalmente fue sustituido por un doble cristal...

Podéis ver los videos en nuestro canal de YouTube

Las diferentes fases por las que pasa un activista animalista ( Douglas Fakkema )

Los activistas y defensores de los derechos de los animales suelen ser personas con un corazón enorme que pasan por un proceso con diferentes fases. El activista inicia su camino con mucha energía e ilusión, pero poco a poco es alcanzado por el desánimo.


Aquellos que trabajan para los animales y los que dedicamos la vida a ellos, atravesamos cuatro fases durante la evolución de nuestras carreras. Como nosotros somos únicos, nuestras historias también lo son, pero todos pasamos por el mismo proceso, y, si sobrevivimos a ese proceso, habremos logrado entender que hemos alcanzado lo que deseamos en el primer lugar.

Fase 1

Extasiados y con muchas ganas de empezar, buscamos cambiar el mundo. Estamos encantados con la vida. Sabemos que podemos marcar la diferencia, que nuestros esfuerzos a favor de los animales calmarán su grave situación. Trabajamos lo que parecen ser 25 horas al día y aún así seguimos con energía. Nuestro entusiasmo es desbordante, nuestra capacidad para los desafíos no tiene límites. Comemos, dormimos y vivimos para la causa de los animales. Los amigos no entienden nuestra obsesión y por eso se alejan o simplemente se desvanecen; de la misma forma nosotros nos apartamos de ellos para hacer nuevos amigos. Sin embargo, algunos de nosotros no logran hacerlo, estamos demasiado ocupados trabajando para los animales.

Algunos nos volvemos solitarios, teniendo como compañía solamente a nuestros perros o gatos y esto nos permite mantenernos completamente aislados de todo, pero estamos contentos de todas maneras, ya que tenemos una causa. En nuestro celo, tendemos a dar soluciones simples a problemas complejos, se debería esterilizar a todo animal o a ninguno se le debería aplicar eutanasia. A menudo nos retrasamos por tratar de rescatar a animales de las carreteras y calles. Creemos entender el problema y sabemos que podemos solucionarlo si tan solo la gente no se inmiscuyera.

Fase 2

El entusiasmo que vivimos durante la fase uno se ha vuelto amargo, la burbuja se deshace, así nos estrellamos y nos quemamos. Vemos la misma gente de siempre entrar al refugio con otros animalitos recién nacidos -no han escuchado nuestro mensaje-. Seguimos aplicando la eutanasia, parece un cuento de nunca acabar. Incluso nuestros amigos -aquellos a quienes aún no dejamos- no nos entienden. Parece que no supimos transmitir nuestro mensaje.
Todavía se abusa y se descuidan a los animales; esta grave situación parece que nunca va a cambiar, a pesar de todos nuestros esfuerzos. Hemos perdido aquella energía sin límites que caracterizaba la Fase Uno.

Ya no deseamos seguir hablando del trabajo, ni siquiera queremos admitir donde trabajamos. Después del trabajo nos vamos a nuestras casas, cerramos la puerta, apagamos las luces, desenchufamos la contestadora y cerramos las cortinas. Estamos demasiado exhaustos para cocinar, así que engullimos comida rápida, pizza, papas fritas o chocolates.
Algunos compramos objetos inútiles que no podemos permitirnos. Algunos nos volvemos alcohólicos para callar los sentimientos de desesperanza. Ignoramos a nuestras familias e incluso nuestras mascotas tienen menos atención de la que se merecen. Parece que no tenemos el poder para influir en los cambios que nos condujeron a este éxtasis de dedicación durante la Fase Uno. Hasta hemos llegado a horrorizarnos por el trabajo que tenemos que hacer. Incluso nuestros sueños están llenos de horror.

Cada animal que recogemos, cada animal al que le aplicamos eutanasia representa otro paso hacia nuestro fracaso. De alguna manera nos culpamos por todos nuestros errores y eso nos está destruyendo. ¡Levanta los escudos Scotty, los Klingons nos están persiguiendo! Nuestra coraza se vuelve cada vez más efectiva. Detiene el dolor y la tristeza y permite que nuestra vida sea por lo menos tolerable. Seguimos con esto porque de vez en cuando tomamos una pizca de energía de la Fase Uno.

Fase 3

La depresión típica de la Fase Dos se exterioriza y estamos ahora enojados, muy enojados. La desesperanza se torna en ira. Comenzamos a odiar a la gente, al menos a casi todas las personas, salvo a aquellas que, como nuestros compañeros de trabajo, dedican sus vidas a los animales tal como nosotros lo hacemos. Incluso odiamos a nuestros compañeros de trabajo si estos se atreven a cuestionarnos - especialmente en cuanto a la eutanasia-. Se nos ocurre la idea de aplicar eutanasia a los dueños, no a las mascotas. Mejor que eso, tomemos a los que abusan y entregan a los animales y apliquémosles a ellos la eutanasia.

Nuestra rabia se extiende a nuestra vida cotidiana. Aquel hombre que está enfrente de nosotros en la carretera, el que se cruza en nuestro camino, apliquémosle eutanasia también a él. Estamos furiosos con los políticos, con la televisión, con los periódicos y con nuestra familia. Todos son blanco de nuestra rabia, desprecio y burla. Hemos perdido la perspectiva y eficiencia.
No somos capaces de conectarnos con la vida. Incluso los animales con los que nos conectamos parecen de alguna manera distantes e irreales. La rabia es el único puente a nuestra humanidad. Es lo único que puede atravesar nuestra coraza.

Fase 4

La depresión de la Fase Dos y la rabia de la Fase Tres se reemplazan, gradualmente y con el correr del tiempo, por una nueva determinación y entendimiento de lo que es realmente nuestra misión. Empezamos a entender la situación completa. Nos damos cuenta de que hemos sido eficientes localmente y en algunos casos a nivel regional y nacional. Pero no hemos resuelto el problema -quién podría- aún así hemos marcado la diferencia para docenas, incluso cientos y a veces para miles de animales. Hemos cambiado la percepción de algunos sobre los animales.

Comenzamos a ver nuestro espacio dentro de nuestra propia comunidad y empezamos a ver que somos más eficientes cuando separamos nuestro trabajo y nuestras vidas fuera del trabajo. Nos damos cuenta de que aquel trabajo no es todo nuestro mundo y que, si prestamos atención a nuestras vidas personales, podemos ser más eficientes en el trabajo. Entendemos que algunos días trabajamos 14 horas y otros nos vamos después de haber trabajado 8 horas. Tomamos vacaciones y disfrutamos los fines de semana. Volvemos despejados y listos para aceptar nuevos desafíos. Nos damos cuenta de que no toda la gente es mala. Entendemos que la ignorancia es natural y en la mayoría de los casos curable. Sí, la verdad es que hay gente que abusa y abandona a los animales, pero es la minoría. No los odiamos.

Cuando encontramos a estas personas hacemos todo lo que está a nuestro alcance por detener que lastimen a los animales. Reconocemos que las soluciones son tan complejas como los problemas y que traen a la mano una gran cantidad de herramientas para resolver el problema, por lo tanto, las utilizamos lo mejor que podamos y es así que comenzamos a ver los resultados -un paso a la vez-. Nos reconectamos con los animales. Nuestras corazas se debilitan. Sabemos que la tristeza y el dolor son parte de nuestro trabajo. Ya no paralizamos nuestros sentimientos con drogas, comida y aislamiento. Comenzamos a entender que conllevamos mejor los sentimientos de rabia, depresión y tristeza si los reconocemos y si no les permitimos afectarnos. Reconocemos el increíble potencial que tenemos para ayudar a los animales.

Estamos cambiando el mundo.



Autor: Douglas Fakkema

 

Rescatados los últimos chimpacés utilizados en un circo en España

Triste historia :(
copio:
Hace unos seis años supimos de la penosa historia de dos chimpancés muy viejos que realizaban actuaciones, patinando vestidos de flamenco, en un circo que se trasladaba por toda España y algunos países europeos.

Según fuimos informados, durante casi 40 años, estuvieron enjaulados juntos en una jaula de 2m de largo y 1m de ancho, sin apenas poder moverse. Ahí es donde pasaban el día con su función diaria de 10 minutos como su única posibilidad de salir al exterior.

Estos chimpancés llamados Maxi e Yvan, de 35 y 37 años, eran los últimos chimpancés de circo de nuestro país, y debido a que habían entrado en España cuando todavía no existía el convenio CITES de regulación del comercio de las especies (eran pre-convenio), el Ministerio de Comercio e Industria no podía actuar para la incautación de estos animales, ya que eran legales por exención (la Ley no es retroactiva).

Sin embargo, el uso y explotación de los chimpancés estaba siendo impedido en algunas Comunidades del país, y si no se registraban los propietarios legales como Núcleos zoológicos, -con los requisitos y restricciones en materia de sanidad y seguridad que eso conllevaba- las dificultades para este tipo de circos iban en aumento.

Después de varios años de seguir la trayectoria de Maxi e Yvan, nos pusimos en contacto con su propietario el año pasado, para ofrecerle nuestro Santuario para acogerles sin ningún coste por su traslado y mantenimiento, pero el propietario declinó nuestra oferta indicándonos que se lo impedía el cariño que su madre les tenía.

Durante todo este tiempo, asociaciones como FAADA trabajaban junto con el Departamento CITES y veterinarios para conseguir llevar a cabo la incautación de estos primates a pesar de todos los inconvenientes e imposibilidades que se presentaban en el caso.

Así estaban las cosas hasta que este pasado Mayo el propietario de los chimpancés nos llamó para realizar la cesión debido a que no podía seguir haciéndose cargo de ellos por problemas personales de salud. La cesión la realizaba con la condición de que los chimpancés no sufrieran ningún daño y se respetase su anonimato, a lo cual le informamos que en nuestro Centro tendrían una dieta muy amplia, y acceso a una isla con espacio exterior y atalayas para trepar y tomar el sol, y que les integraríamos en un grupo donde podrían desarrollar sus aptitudes y necesidades sociales. Accedimos a respetar públicamente su anonimato.

Tras una visita del equipo de Rainfer al circo en Toledo, para poder observar el estado de los chimpancés y poder valorar el procedimiento a seguir con ellos en cuestión de anestesias y traslado, y gracias a la rápida gestión con el Ministerio de Comercio para autorizar el traslado de los chimpancés, el 11 de Mayo nos trasladamos a Cáceres junto con el veterinario Luis Flores (Wildvets) para realizar el rescate.

Debido a que Maxi e Yvan presentaban un estado de salud muy delicado, la anestesia se tuvo que realizar con mucha precaución y cautela. Como siempre, el trabajo del equipo Wildvets se desarrolló a la perfección.

Durante el viaje a Rainfer no se produjo ningún problema y a su llegada ya estaban despiertos aunque algo aturdidos por los efectos de los anestésicos. Se introdujeron sin dudarlo en su nueva instalación de cuarentena (6 veces el tamaño de su antigua residencia) y decidimos posponer durante un tiempo el chequeo veterinario para no volver a anestesiarlos, ya que podría suponer un grave riesgo para sus vidas.

Maxi e Yvan presentan alopecias generalizadas y falta de coloración en su piel así como unas acusadas deformaciones óseas debido al raquitismo que sufrieron por la falta de espacio y la mala alimentación padecidas durante su crecimiento y por el desconocimiento de sus propietarios.

En el caso de Maxi, el raquitismo está más agravado: tiene el tamaño de un juvenil de 4 años, a pesar de tener 37 años y su caja torácica es anormalmente prominente. Los dos se encuentran muy delgados y poseen las tibias arqueadas y deformaciones en los pies, al igual que una mala dentición.

Según los resultados analíticos no presentan ninguna enfermedad pero muestran que debido a su mala alimentación, habían entrado en proceso de catabolismo (consumiendo las proteínas procedentes de su musculatura por falta de componentes esenciales en su alimentación).

Desde que Maxi e Yvan están en Rainfer se han mostrado muy amistosos con los humanos a los que reclaman contacto, mientras que con los otros chimpancés con los que de momento sólo mantienen contacto visual, muestran curiosidad pero sin ninguna demostración emocional. Su alimentación es sana y poseen una pequeña instalación exterior de semi-libertad donde ya pueden disfrutar del sol y mejorar sus problemas cutáneos.

La integración de Maxi e Yvan en un grupo es posible que nos lleve varios meses -en algún caso ha llegado a casi un año- ya que desconocen las normas sociales de los chimpancés y tendrán que aprenderlas ahora.

De cualquier forma, y al igual que el resto de nuestros primates, lamentablemente nunca podrán llegar a ser aptos ni física ni psicológicamente para la reintroducción en sus hábitats, por lo que su mantenimiento en los Centros de Rescate es de por vida.

Es el precio que deben pagar por llegar a ser erróneamente considerados como mascotas o material de entretenimiento de los humanos. Con esta operación de rescate cerramos un capítulo en nuestro país en la utilización de chimpancés (y grandes simios en general) en los circos.

Actualmente no disponemos de un dormitorio adecuado para ellos y deberemos construir uno, pero debido a nuestra escasez de recursos en estos tiempos nos vemos obligados a pedir la ayuda de aquellas personas y/o asociaciones que hayan leído esto y estén dispuestas a colaborar. Agradeceremos cualquier aportación por pequeña que sea.

En nuestra página web (www.rainfer.com) en la sección de “Nuestros Primates” podrán encontrar todos los datos necesarios para realizar su aportación (vía PayPal o mediante transferencia bancaria) indicando: PROYECTO MAXI-YVAN.

A las personas que colaboren mediante apadrinamientos o donaciones, las mantendremos al corriente personalmente de la trayectoria de Maxi e Yvan en su grupo y su nueva casa.

Desde aquí queremos agradecer, por su esfuerzo y perseverancia en este caso a FAADA (en especial a Laura Riera), al departamento CITES por su colaboración, y como siempre a nuestros incansables veterinarios de Wildvets por su excelente trabajo y ayuda incondicional.

Gracias.

RAINFER

Fuente:http://www.rainfer.com/Files/RESCATE%20MAXI%20E%20YVAN.pdf

Fotos de los monos Rescatados

SANGRE PARA MATAR ALGO MÁS QUE EL TIEMPO

El ser humano como ser racional tiene como fin la evolución, el conseguir el bienestar en un mundo en parte hostil, la creatividad y la inventiva son dos buenas ‘armas’ para ese cometido.

A diferencia de lo que mucha gente piensa y presupone, evolucionar no consiste en construir infinitas redes de carreteras o realizar experimentos en forma de gigantesco anillo que puede acabar con toda la vida material del mundo que conocemos por el simple hecho de intentar saciar la curiosidad de determinado sector científico. Evolucionar es saber aceptarse, reconocerse, evolucionar es saber descartar todo aquello que con nuestros actos nos degrada como personas y saber cuidar y conservar todo lo demás que nos enriquece a nosotros y a nuestro entorno, que enriquece aportando al conjunto  unos valores éticos y culturales que diversifican sin la necesidad de dañar a nada ni a nadie.

Las tradiciones son parte importante de esa diversidad, las tradiciones como manifestación cultural a conservar y de las que el conjunto humano debe aprender. Pero solo aquellas que puedan tener un efecto positivo o al menos inocuo al conjunto de elementos que conformamos la sociedad y lo que rodea a la misma. Las tradiciones como expresión legítima, ya que cuando una actividad se hace costumbre se ve como algo natural y no se plantean otras interrogantes al respecto de su legitimidad, no se analiza el efecto nocivo de éstas, y estamos hablando principalmente de las tradiciones en las cuales el protagonista y a su vez víctima es un ser ‘no humano’. Es entonces cuando surgen las cuestiones morales y de derechos, muchos afirman que los animales al no asignárseles obligaciones tampoco se les pueden conceder derechos y por lo tanto se puede hacer con ellos todo aquello que aporte beneficios o diversión al ser humano sin importar en absoluto su sufrimiento. Si empleásemos la lógica, estos actos deberían de ser rechazados por la totalidad de la sociedad, pero no es así, es entonces cuando comenzamos a pensar que vivimos en una sociedad ilógica y amoral.

Vamos a centrarnos en la que tal vez sea el icono del maltrato hacia los animales, la tauromafia. Esa llamémosle “actividad” en la que uno o varios toros “bravos” o vaquillas o novillos o becerros, son objeto de burla y/o tortura por parte de seres humanos que buscan en esto divertirse, divertir, sacar un beneficio económico y probablemente también una oscura satisfacción personal.

En Cantabria la actividad taurina “tradicional” se limita a un reducto del extremo oriental (Santoña, Castro Urdiales, Ampuero, y Rasines) que si bien es cierto se viene llevando a cabo desde hace tres siglos (Rasines), no es genuinamente tradicional, pues se puede considerar un residuo fruto de la vía que en la época se utilizaba para comunicar la meseta con los puertos cántabros orientales. Santander también es un punto candente y la protagonista de dichas actividades en esta tierra, ya que actúa como capital del territorio y es habitual por ello su protagonismo en todos los campos, incluso en el de la sangre. Si hablamos de tradición en Cantabria y cogemos un mapa, nos damos cuenta de que este “páramo verde” es casi un desierto en lo que a tradición taurina se refiere salvo para el reducto oriental y la capital cántabra, ¿por que entonces se invierte tanto dinero en algo que genera tan poco interés y está tan poco consolidado? Tiremos de cifras *Santander, Feria de Santiago 2008 casi 2.000.000 € del presupuesto municipal (sin contar con las entradas compradas por Ayuntamientos, Consejerías y otras instituciones para regalar a simpatizantes). *Santoña, rehabilitación con motivo del centenario de la plaza de toros 1.200.000 € (casi el 10% del presupuesto municipal). *Castro Urdiales, los presupuestos de 2008 contemplan la reforma de la plaza de toros (D.M, 27.9.07). *Rasines, 210.000, acondicionamiento de la plaza. *Ampuero¿?

Todo esto con el dinero de todos, nos guste o no el sadismo, nos implican en el, pero parece ser que a esta sociedad anestesiada le importa poco que así sea.

Podemos hablar también de la multitud de actividades que barrios y ayuntamientos se sacan de la manga para divertir a la gente, por ejemplo las sueltas de vaquillas, festejos con numerosas irregularidades eternamente denunciadas por ARCA y otros colectivos, en las cuales cada vez es mayor la evidencia del maltrato y vejaciones al animal, como ejemplo reciente lo sucedido este verano en Tanos donde una vaquilla murió asfixiada por la espuma de un cañón no autorizado. Estos hechos se repiten y reparten por muchos puntos de la geografía cántabra cada verano: Cueto, Molledo, Barcena de Pie de Concha y allí donde al iluminado de turno se le encienda la bombilla. Como ejemplo este año en Laredo se instaló una plaza de toros portátil en la cual se llevaron a cabo dos matanzas de novillos paralelamente a las fiestas de la Batalla de Flores. Por no hablar de las becerradas donde animalillos de menos de 2 años de edad son acribillados por los mozos del pueblo (donde se organizan indiferentemente) provocándole una terrible agonía al inocente jatuco. Todas estas fiestas de calado minoritario dentro del mundo taurino, en Cantabria toman un cariz destacable dado que el Decreto Autonómico (mucho más permisivo en la reglamentación) se contradice con el Real Decreto de nivel estatal, nota curiosa y no por ello menos importante, de hecho este detalle está denunciado hace tiempo.

Ampuero por otra parte sigue siendo uno de esos lugares de veneración ya no por la actividad taurina, sino por la fiesta que periféricamente acontece, y éste es otro de los problemas, se mantiene la fiesta (la taurina) gracias a la asistencia de quienes buscan diversión al precio que sea, y hasta para divertirse hay que ponerse unos principios, si asistes colaboras sobremanera con la tauromaquia.

Genuino o no, tradicional o no, residual o no, sigue siendo igualmente detestable e injustificado que se mantenga, igualmente aquí donde como ya hemos dicho el “sentimiento taurino” es prácticamente nulo como en aquellos lugares donde esta sucia costumbre es casi una forma de vida o como dicen algunos, un sentimiento. El dolor y el sufrimiento no conoce fronteras y cuando un individuo sufre, siente pánico, dolor y muere para entretener, no valen tradiciones, ni intereses económicos, sobra en la sociedad y es urgente su erradicación.

Si condenamos la violencia de género, si condenamos la explotación laboral, si condenamos el expolio medioambiental etc. condenemos también estos actos que implican sufrimiento y muerte por diversión, porque no nos aportan nada y porque hay alguien que sufre y esto es suficiente para de una vez por todas concienciarnos y salir a la calle a manifestar nuestra repulsa a semejante locura.

¡Más conciertos, más teatro, más actividades culturales de verdad y menos sangre!

¡Cantabria Antitaurina YA!

Asociación Huellas Cantabria

Web: http://huellascantabria.webs.com

E-mail: huellascantabria@yahoo.es

Telf.: 617012699 / 610829943

C.I.F.: G39693247

*Artículo escrito para el fanzine de Regüelta "Mogura"

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¿SOMOS OMNÍVOROS?

“La época que hemos denominado la edad de oro, estaba bendecida con los frutos de los árboles y las hierbas que ofrecía la tierra, y la boca del hombre no estaba manchada de sangre. En aquel tiempo los pájaros movían sus alas seguros en los árboles y el conejo atravesaba sin temor los campos libres. Entonces el pez no era la víctima inocente del hombre. (...) En tiempos posteriores un fundador del mal comenzó a difamar y despreciar este alimento sencillo y puro y a engullir en su barriga voraz alimentos basados en cadáveres de animales. Con ello abrió al mismo tiempo el camino al mal”.

 

Esta cita anterior es del literato clásico Ovidio y creo que define con claridad el sentimiento que tenemos todas las personas que hemos tomado la decisión de prescindir de la ingesta de animales, del consumo sistemático de cadáveres, algo que socialmente es cotidiano, pero simplemente eso…

Si miramos atrás, es decir si fijamos la vista en aquellos seres de los cuales los científicos apuntan como nuestros ancestros, los primates, nos podemos (si queremos) dar cuenta de que su dieta está basada en fruta y plantas, lo cual en mi opinión es un elemento clave para reconocer y definir lo que realmente somos, omnívoros creo que no es el adjetivo adecuado a estas tempranas alturas de esta simple reflexión, lo queramos ver o no, es otra cosa, creo que queda claro que nuestra definición en base a esta deducción es que somos (o deberíamos de ser) vegetarianos.

Otro punto clave es  mirar al hoy y analizarnos, analizamos nuestra anatomía y ¿que vemos? ¿garras tal vez? ¿vista prodigiosa? ¿velocidad? ¿incisivos y colmillos desarrollados? no, a simple vista no parecemos unos carnívoros o consumidores esporádicos de carne al uso, no tenemos las capacidades físicas para, en un estado natural, abastecernos por nuestros propios medios de aquello de lo que socialmente o culturalmente lo hacemos, porque sí,  la acción o costumbre de criar, cocinar e ingerir cualquier animal es solamente una costumbre como lo puede ser el vestirse, ir en coche, vivir en casas etc., solo que estas otras costumbres citadas no suponen dolor y sufrimiento permanente a las vidas de ningún ser con capacidad de sentir dolor, angustia, tristeza etc. Sigamos, se sabe con certeza por diferentes estudios e investigaciones que el hombre en sus orígenes era vegetariano, solo comía carne en periodos de extrema crisis (al igual que hacen los osos pardos por ejemplo, o algunos homínidos) como por ejemplo en la última era glacial cuando escasearon frutas, vegetales y oleaginosas, solo en ese momento el hombre optó por abastecerse de la carne para sobrevivir, posteriormente esa costumbre continuó hasta hoy, pero solo como costumbre, no como alternativa de supervivencia.

Pero la anatomía se parece en todo a la de los animales frugívoros y en nada a la de los carnívoros de hecho me atrevería a decir que nadie es gustoso de consumir un cadáver aun palpitante, resulta desagradable para cualquier ser humano ya solo definir el hecho de meterse a la boca un pedazo de carne que en ese momento se acaba de sacrificar y aun está caliente, y ¿por que digo esto? porque cualquier depredador, cualquier felino salvaje (cazadores natos eso si) consume el animal nada más abatirle o al poco rato de hacerlo, nosotros no, los seres humanos somos incapaces de hacer algo así, ya no moral ni éticamente, que habrá quien si lo haría, sino por mero escrúpulo, necesitamos ‘disfrazarlo’, cocinarlo o guisarlo, salarlo, guarnicionarlo, cambiar su sabor, su textura, su aspecto para que tanto nuestro paladar como nuestra vista y olfato no lo rechacen…

   

Seitán, gluten de trigo de alto valor proteínico

y de textura similar a un preparado cárnico.

A continuación exponemos varias comparaciones entre la anatomía del hombre y de los animales carnívoros y herbívoros:

El carnívoro tiene garras, el ser humano al igual que los herbívoros no las tiene; el carnívoro no posee poros, transpira por la lengua para refrescar la piel, el ser humano al igual que los herbívoros tiene miles de poros, suda mucho; el carnívoro tiene dientes frontales afilados para desgarrar la carne, los dientes frontales del ser humano al igual que los de los herbívoros no poseen filo; los molares de los carnívoros no son lisos, las muelas de los seres humanos son chatas para poder moler los alimentos al igual que las muelas de los herbívoros; los carnívoros tienen glándulas salivares pequeñas suficientes para su tipo de alimentación, las de los seres humanos están muy desarrolladas para digerir frutas y verduras, al igual que los herbívoros; la saliva de los carnívoros es ácida, no posee ptialina, la saliva de los humanos es alcalina y abundante en ptilina para digerir cereales; el estómago de los carnívoros segrega ácido clorhídrico muy concentrado para digerir cartílagos, huesos y músculos, en el del ser humano el ácido clorhídrico es 20 veces menos concentrado al igual que en los herbívoros; los carnívoros no mastican, devoran pedazos, tanto los seres humanos como los herbívoros mastican sus alimentos; los carnívoros tienen el intestino corto, tres veces el largo de su cuerpo para facilitar la salida de la carne que se descompone rápido; en los seres humanos el intestino es 10 veces la medida de su cuerpo, el intestino de los herbívoros es 12 veces la medida de su cuerpo, los cereales y frutas tardan mucho más en descomponerse; la materia fecal de los carnívoros es escasa y fétida, tanto la de los seres humanos como la de los herbívoros es voluminosa y no fétida; los carnívoros evacuan a las 3-4 horas de comer, los seres humanos y los herbívoros lo hacen a las 4-8 horas de comer, cuando no en mucho más; el carnívoro tiene mucha tolerancia al ácido úrico, la urea (abundante en la carne muerta), los seres humanos y los herbívoros no tienen tolerancia al ácido úrico que puede dañar nuestro organismo que lo identifica como una toxina.

Sabiendo todo esto creo que quedan pocas dudas al respecto de si realmente somos o no omnívoros.

 

Hay mucha gente que piensa q el vegetariano es una persona mística, aferrada a determinadas creencias de sutiles trazos sectarios o universales y nada más lejos de la realidad, por norma general los vegetarianos somos personas que vivimos entre “omnívoros sociales” y no nos comportamos de una manera extraña aferrándonos al álgido punto del escándalo publico cuando vemos que alguien ingiere determinados alimentos, simplemente no queremos colaborar en ese abrasivo e injusto mundo de la industrialización de seres que pueden sentir dolor, que pueden sufrir…

 

A pesar de no poseer garras, ni colmillos podemos, de hecho lo hacemos, abastecernos de animales, en la práctica si, pues hemos inventado armas y otros métodos para someter y restarle libertad a los demás (no solo a los animales) rompiendo así la igualdad y el equilibrio existentes y haciendo de este planeta un auténtico caos.

 

Aunque lo más importante aquí es el desenlace como en toda ‘obra’ concluida y que puede anular lo dicho anteriormente, seria lo siguiente, el ser humano es lo que desea ser, pues para eso perdió en su momento la capacidad innata de percibir aferrándose, tomando como herramienta el instinto y navegó guiado por el viento de la razón.

Nuestra naturaleza es hacer uso de nuestra capacidad de elegir… solo que, desde aquí apunto a que si somos capaces de seleccionar, de razonar, de discernir lo que queremos y lo que no por decisión propia, seamos también consecuentes con el dolor de los demás y evitémosle, ya que somos capaces de percibirle, de sentir piedad, aflicción, demostrémoslo.

 

¿Es tan necesario el placer culinario? o mejor aun, ¿por que anteponemos el placer culinario al sufrimiento de otros? es solo una sugerencia, aunque espero que el texto haya abierto al menos un poco los ojos de alguna persona.

 

Amandi. (Huellas Cantabria)

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¿Cuestión de tradición?

A nadie le sorprende ya que a día de hoy una persona se declare antitaurina y defensora de los animales, hace no mucho pudimos ver los resultados de este movimiento social en constante crecimiento con motivo de las pasadas elecciones generales donde el PACMA (Partido Antitaurino Contra el Maltrato Animal) obtuvo unos resultados más que notables que sorprendieron a propios y extraños e inquietaron al mundo taurino que ve como muchos de sus pilares van quebrando, por un lado por el desinterés de la sociedad y por otro por el activismo que no da un solo paso atrás y sigue avanzando y ganando en un terreno tan enraizado y protegido como es el de la tradición taurina, en favor de la no violencia hacia quienes no pueden gritar y dar argumentos para defenderse.

Pero no solo en las urnas los antitaurinos hemos dado la cara, también las encuestas nos dan la razón, vamos con unos pocos datos.

Según el último barómetro del CIS los toros obtienen un escaso interés de público, de los 7050 encuestados, solo un 3,4 % de éstos muestran predilección por los toros a la hora de sentarse ante el televisor.

Por otra parte RTVE ha dado un paso de gigante al ignorar todo lo concerniente a los espectáculos taurinos, tanto en su programación de radio como en la de TV. Primero se eliminó de la programación internacional la retransmisión de este tipo de espectáculos, en parte gracias a las presiones conjuntas en campaña internacional de ANPBA , IAC y FAACE que llegaron incluso al Parlamento Europeo.

Desde la temporada pasada el ente de comunicación público ha considerado oportuna la supresión también en España de la información y divulgación de todo lo concerniente al mundo taurino por el desinterés que éste genera. RTVE mantiene su postura a pesar de las presiones del sector perjudicado.

Pero no solo en el terreno mediático se hace notar el receso y el desinterés general hacia este tipo de costumbres retrógradas y bárbaras, en la calle germina el sentir popular en forma de multitud de manifestaciones, concentraciones y actos antitaurinos que se convocan cada vez con más frecuencia y reúnen a numerosas personas que expresan su más enérgica repulsa ante lo que consideran (consideramos) un acto cruel que es necesario abolir para poder avanzar en el terreno moral y cultural.

En estos últimos días han sido muchas las convocatorias.

En Piloña (Asturias) ANADEL y Asturias Antitaurina se manifestaron el pasado sábado día 3 en contra de la corrida de toros que se organizó en una plaza portatil en el municipio con motivo de la Feria de Abril, aquí podemos ver unas vergonzosas fotos.

En Madrid, nada menos que en la plaza de Las Ventas el domingo pasado media docenas de activistas de equanimal saltaron a la arena equipados con pancartas para protestar contra las torturas, aquí podemos ver el video de la acción que salió en todos los telediarios, destacar la valentía de estas personas que despues de un rato en el ruedo fueron desalojadas y ejercieron la resistencia pasiva.

También el sábado pasado en Dos Hermanas (Sevilla) más de un centenar de personas se dieron cita a escasos 300 metros de la plaza de toros, noticia.

Igualmente la pasada semana miembros de la organización Igualdad Animal se subieron a uno de los toros de osborne, concretamente en el de Valdemoro, para desplegar una enorme pancarta contra la fiesta.

El 20 de abril en Barcelona se diernon cita más de 800 personas, aquí podemos ver un video, y aquí otro.

Y el 5 de abril más de lo mismo esta vez en Sevilla, más de 1.500 personas, enlace a la noticia .

Y seguiremos, seguiremos convocando, seguiremos difundiendo y alzando la voz por los que no la tienen, esto solo acaba de empezar, porque una tradición solo debe pervivir cuando dignifica al pueblo, cuando la pervivencia de ésta aporte algo positivo y enriquecedor al patrimonio cultural de un territorio común,cuando las generaciones posteriores pueden sacar algo, avanzar, enriquecerse y todo esto no se consigue con tradiciones dañinas, la palabra tradición no es motivo, tradiciones hay muchas que han de soberevivir, pero la tauromaquia no, la tauromaquia no nos dejará nunca avanzar en el terreno ético y tampoco en el cultural y artístico.

huellascantabria

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¿Por qué pedir derechos para los animales?

Cuando hablamos de derechos para los animales, la gente suele pensar que estamos proponiendo que los animales tengan derecho a voto o a la educación. Nada más alejado de la realidad.

Los animales tienen derecho, al menos, a no ser torturados, a vivir en libertad, a que su hábitat sea preservado, a que no les cause dolor, a la satisfacción de sus necesidades básicas. Los seres humanos los hemos visto desde siempre como productos y recursos a nuestra disposición y esa es la mentalidad que los activistas por los derechos de los animales tratamos de cambiar. Quienes trabajamos en esta causa pretendemos que a los animales se les reconozca un valor a sus intereses y que éstos no puedan ser vulnerados para satisfacer nuestras necesidades, muchas veces superficiales.

Estos temas son muy nuevos en países como el nuestro, donde erróneamente se asocia la ecología o la defensa de los animales a países de primer mundo, pues los problemas fundamentales han sido resueltos. Si se complementaran los planes de estudio nivel básico y superior con materias que inculcaran el respeto por la naturaleza y todos sus habitantes, tal distinción no tendría que hacerse. Preocuparnos por nuestro medio ambiente no es privilegio de algunos, es tarea de todos.

Son muchas las maneras en que los animales son maltratados y muchas también las formas en que nuestra actitud puede ayudarlos. Modificar nuestros hábitos alimenticios, nuestra manera de vestir, no asistir a espectáculos que los involucren, no adquirir productos probados en animales son acciones clave para salvar sus vidas. Pero para conocer qué sucede realmente con los animales es necesario tener acceso a la información y descubrir que para ellos las cosas están peor de lo que pensamos: ni los animales de abasto viven al aire libre en una granja, ni los zoológicos son educativos, ni los circos son divertidos para ellos, ni la tauromaquia es cultura, ni los abrigos de piel son elegantes, ni la experimentación en animales es indispensable.

Hablar de derechos para los animales es trabajar por un mundo más justo y con menos sufrimiento para todos. Si quienes nos critican por preocuparnos por los animales en lugar de hacerlo por los seres humanos supieran los beneficios del vegetarianismo, tanto para el medio ambiente, la salud y el hambre en el mundo, se darían cuenta de que nuestra labor es global, que lo que intentamos es humanizar a nuestra especie y al mismo tiempo proteger la vida natural en todas sus manifestaciones.

El ser homo sapiens no nos da derecho a utilizar a las demás especies como máquinas de producción, a considerarlas inferiores o verlas como meros objetos. Los animales son seres con capacidad de sentir dolor, placer, hambre, sed, frío, calor, aburrimiento y estrés al igual que nosotros. Ignoramos muchas de sus capacidades y nos hemos colocado en el centro de la creación sin molestarnos por considerar sus intereses.

Defender a quienes más lo necesitan es un deber moral y no debemos distinguir entre el número de patas o la vellosidad de la piel. Tú puedes ser un héroe para los animales.

Leonora Esquivel
Presidenta de AnimaNaturalis Internacional
http://www.animanaturalis.org

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• La víctima es el oso - Pilar Rahola

•  La cobardía de los taurinos --- articulo J. Ortega Fraile

• Entrevista Veterinario D.José Enrique Zaldivar

• TRES ARTÍCULOS SOBRE EL TORO DE LA VEGA

• Artículo Ruth Toledano --- 4 mayo 08

• MATANZA DE BECERROS EN OROZKO, BIZKAIA

• La crueldad como meta de la diversión

• Entre egoísmos humanos y sorderas políticas

• Infarto nacional

• La tristeza como compañera

•  Si naces Toro ----- Kepa Tamames

LAS PERRERAS, CENTROS DE EXTERMINIO ANIMAL



perro en el corredor de la muerte, en Parayas (Cantabria)

Tal vez nadie se haya preguntado nunca que es lo que sucede
cuando un animal es abandonado o se escapa, tal vez las
personas que cometen esta irresponsabilidad no
se plantean cual sería el destino del que hasta entonces fue su
compañero, la respuesta es cuanto menos intuyente, es decir
es muy sencillo suponer que sucedería con un animal que ha vivido
toda su vida en un piso o en habitáculo en mayor o menor medida
acotado, con alimento y agua, tal vez con cariño y cuidados, pero
siempre con la seguridad de un sustento, lo que le espera es algo
poco acogedor, sin duda  a partir del momento del abandono el
sufrimiento, la angustia y el miedo serán sus compañeros hasta el
desenlace que será probablemente trágico si tiene suerte (y sitio)
puede ser recogido por los escasos centros, refugios, protectoras
que le cuidarán hasta que pueda encontrar un nuevo hogar, o
también es posible que una persona se apiade de su situación y le
adopte directamente de la calle, pero si el infortunio sigue acechándole
cual sombra, lo más probable y habitual es que termine en una
perrera, es decir en un de los centros de recogida de animales
abandonados, normalmente municipales, que poseen todas las grandes
urbes, en los cuales en un corto periodo de tiempo si ese desa-
fortunado ser no es adoptado o reclamado por sus antiguos
dueños, es sacrificado sin miramientos, sin tener en cuenta su
edad, su estado de salud o algo común en todos ellos, su mira-
da, su derecho a la vida.
Mención aparte merecen los métodos con los cuales estos ino-
centes son privados de la vida, en teoría y en principio esos
métodos deberían de ser los mismos que se utilizan en cual-
quier veterinario convencional, es decir la eutanasia, primero
se administra un tranquilizante para anular el dolor y posterior-
mente cuando éste hace su efecto se inyecta una droga letal, es
un método que se define como"benévolo" e indoloro, pero no deja
de ser una muerte innecesaria para un animal que aun puede vivir
de forma saludable.

Los métodos de sacrificio, la perrera de Puerto Real:
Muy recientemente un espeluznante caso ha salido a la luz en la
provincia de Cádiz a partir de la iniciativa de dos ciudadanos
italianos que reclamaron ayuda para denunciar a dichas instalaciones
y sus responsables después de que Simone Righi y Jo Fiori dejasen
en el hotel canino contiguo al deposito de animales a sus tres perros
durante unos días servicio por el cual pagaron la suma requerida,
tres días más tarde cuando fueron a recoger a sus mascotas se
toparon con que éstas ya no estaban, los tres habían sido ejecutados
mediante una inyección paralizante muscular. La pareja denunció al
SEPRONA el caso y días más tarde se celebró una manifestación
frente a la cual el consistorio presidido por la alcaldesa Teófila Martinez
se mostró despreciativo. La policía intervino en la concentración
a pesar de que ésta era pacífica y detuvo a Simone que aun hoy
permanece en prisión. Un caso realmente incomprensible, deli-
rante por los hechos y sus desproporcionadas consecuencias.
La denuncia contra la perrera ha seguido su curso y en el infor-
me se afirma que allí han muerto 566 animales (perros y gatos
recogidos de la calle) en ocho meses con inyección de Mioflex500
que paraliza la musculatura respiratoria e induce a una parálisis
inmediata manteniendo al sujeto consciente hasta que muere por
asfixia, este método es algo totalmente ilegal y cruel, algo que
se sigue utilizando por comodidad y ahorro en fármacos por
parte de los responsables de muchas de estas perreras.
La jueza ante estas pruebas ha ordenado el cierre de las instala-
ciones y la inhabilitación del veterinario encargado.
Afortunadamente este centro de exterminio no volverá a funcio-
nar nunca más.

*extraido del 1er nº de Huellas Cantabria, Fanzine para la Defensa Animal



El maltrato a los animales- por MERCEDES GALLEGO

Está constatado que España es uno de los países donde más
se maltrata a los animales y donde ello resulta más impugne. Prueba de
ello es lo poco que hemos avanzado en mejorar el trato que reciben los
animales de nuestro entorno, desde aquella cabra, tristemente famosa,
que los mozos de un pueblo zamorano arrojaban desde el campanario hasta
el hoy, también tristemente televisivo, toro de Villacastin
(Valladolid) lanceado hasta la muerte por hombres a caballo provistos
de largas y afiladas lanzas. Sin olvidar las corridas de toros mal
llamada La fiesta nacional, que merece capítulo aparte.

Los episodios sangrientos, en los que inocentes e indefensos animales se
convierten en involuntarios protagonistas, se suceden día tras día y
año tras año por nuestra geografía. Basta recordar el ahorcamiento de
galgos que se practica en Castilla, sobre todo en la época de caza. El
pobre ganso por el que compiten en arrancarle la cabeza en algún lugar
del País Vasco. El espectáculo no es exclusivo de esta región, en otras
zonas de nuestro país, el festejo es el mismo solo que se sustituye el
ganso por un gallo. El desatino es el mismo.

Al tratar estos temas resulta imposible no recordar también los daños que
se les infiere, en determinadas zonas de Galicia, a los caballos
salvajes. Esos, que muchos folletos y carteles turísticos "venden"
pastando placida y libremente por nuestros montes. Pues bien, esos
caballos sufren la tortura y la humillación de soportar dolorosos cepos
en sus patas. Hace años que se viene denunciando esta práctica, pero
las autoridades aún no han tomado las medidas oportunas capaces de
poner fin a semejante barbarie, a pesar de la experiencia vivida en los
incendios que asolaron Galicia en el verano del 2006 y que le costaron
la vida a muchos de estos animales porque los cepos les impidieron huir.

Todos estos hechos vienen sucediendo ante la
pasividad de las autoridades y responsables y la indiferencia de mucha
gente, que ven tales escarnios como algo habitual sin reflexionar en el
daño causado, la mala imagen que se transmite y el mal ejemplo dado,
sobre todo a los niños, a la vez que los pueblos se resisten a retirar
de sus programas de fiestas estos denigrantes espectáculos, amparándose
en la falsa justificación de que forman parte de la tradicián y la
historia.


Contra todo Maltrato.

Leona Aburrida. Cautiva, sin Libertad.